十姊妹歌，是一部反映和记录土家族婚姻习俗的抒情史诗，是鄂西南恩施土家族苗族自治州婚俗仪式哭嫁中的一个歌种，歌亦哭、哭亦歌。
其音调为在当地传统音乐形态基础上的编创，曲调低沉、凄婉悠美、愁心感人，引人入情入景入理。也称陪十姊妹或哭嫁歌。
土家族十姊妹歌“犹如巴娘唱竹枝”，句式多以七言四句结构为主，通俗易懂，明快而又含蓄，为了情感表达的需要，通常使用比拟、夸张、联想、排比等修辞手法，具有很强的感染力和抒情效果。
而歌词内容主要是叙骨肉之情诉离别之苦，同时也是对封建包办买卖婚姻制度的，对旧社会那种重男轻女、男尊女卑等恶劣现象的无情鞭挞，以及对未来美好家庭生活的与追求。
哭嫁，广泛流行于宣恩以及湘、鄂、黔、渝土家族地区，距今已有数百年的历史。哭嫁，是姑娘出嫁前“一声儿罢一声娘”的真声哭诉，而土家族十姊妹歌则是由陪新娘的“十姊妹”，以“歌”的艺术形式在出嫁前一天晚上为新娘代“哭”，从“开台”到“圆台”，把新娘真声哭诉的内容歌乐化、拓展化和仪式化。脖子上有痣代表什么
十姊妹歌的唱腔音乐被人们形象地称为“呀依儿腔”、“唢呐腔(调)”，因为十姊妹歌的音乐主要是以唢呐旋律为基础，并由唢呐伴奏或间奏，通过唢呐这种奇特的民族乐器，淋漓尽致地抒发出十姊妹歌内在的思想情感和音乐效果。
另一方面由于十姊妹歌又被人们称为哭腔，因此衬词多为“依呀依、呀依呀、依呀呀依呀”等，歌亦哭、哭亦歌，婉转凄美，揪心感人。
长期以来都是靠口传心授，流传至今已有数百年历史。但由于是靠民间群体性集体创作传承，所以没有明显的师承关系。
传承方式主要靠母传女、祖(母)传孙(女)、姐(嫂)传妹、姑传侄(女)等形式。各地都有一批“歌师傅”、“歌篓篓”，只要邻近姐妹前来求教，她们往往毫不保留地传授。
1949年以后，随着在民族地区积极推进教育普及扫盲运动，一些能认字的十姊妹歌爱好者，便开始把一些歌成册，然后在小范围内，十姊妹歌就是靠民间这种自然传承方式一代一代流传下来。
十姊妹歌广泛流传于武陵地区，成为土家族婚俗中一种独特的文化现象，具有鲜明的地域特征和民族个性。