藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近，藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。
是一个多节日的民族地区。节日如同盛开在草原上的邦锦梅朵（青藏高原常见的一种蓝色小花，即龙胆草），镶嵌在每一年的每个月当中。
在众多的节日当中，最为隆重的是“洛萨”（藏历新年）。新年期间，要举行隆重、盛大的“跳神”。
人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。
跳神，实际上是一种具有一定戏剧性的教舞蹈。跳神表演有简单情节，以鼓、唢呐、海螺、法号等伴奏，一场一场连续可跳好几小时。
跳神面具多为立体雕刻面具，也有少量平面的布面具。跳神面具除表现佛像、像、历代高僧像之外，更多的是表现“益西巴”和“吉德巴”两大类中的各类神仙鬼怪，这些神灵的职责是护卫佛法和佛法之人。
面具可以分为三大类：羌姆（跳神）面具、悬挂面具、藏戏面具。藏族跳神面具无论是善相还是，都是教内容的描述，离开和教祭典，将无从了解它的内涵及意义。
据说，公元7世纪，佛教从印度、尼泊尔和唐王朝传入的过程中，藏族僧侣将上风舞、苯教巫舞与印度瑜珈派面具神舞相结合，创造了一种以“驱鬼镇邪”伪主旨的教舞蹈，并在兴建桑耶寺的奠基仪式上表演获得成功。这便是原始“羌姆”（藏语蹦跳之意）的雏形。
各地各派因其的本尊和神有所不同，因而举行跳神的日期、程序、舞蹈、服饰也有所不同，拉萨地区跳神节的时间是每年藏历十二月二十九日。届时，大昭、木鹿、布达拉宫等黄教都要举办一年一度的跳神。
布达拉宫的跳神节，在仁乃贡萨殿前举行．演员由南木林札仓（经院）的担任。跳神之前要，并举行牲祭仪式，但并不真正杀牲，通常只是用器物或地上图案代替。
跳神开始时，场上鼓钹、蟒号齐鸣，先由铁棒带领仪仗队出场，然后黑帽金刚、各神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一周，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。
在表演各舞段之间，还要表演乐善好施的佛本生故事片段，如哑剧“饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥，兵出动，携火枪和兵器送“尕玛”，将其押至寺外，点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，以驱一年之邪，祈来年之福。
参加跳神表演的演员，都是经过专门训练的，表演时，演员要怀抱虔诚的心去做各种代表神暗示给人的动作。此时此刻他就是神的，观看跳神的视其为神的附体或神的替身。所以在跳神会上，无论是表演者还是观众，都带有强烈的、特殊的教感情，意在不净，绝非轻松的娱乐。
藏传佛教跳神的目的主要是显示佛法的威力。跳神时出场的和马首金钢等神，皆呈之态，做出各种降妖的舞姿，表示以武力消除佛们时的种种不正确方式，降伏一切危害佛教的外道。
由于跳神是佛法形象的象征，是随着的而传开，并流入青、甘、川、滇等藏族地区及内蒙和雍和宫等黄教。只不过叫法不一样：雍和宫叫跳布扎；云南、四川藏区叫麻羌；青海叫跳跹；内蒙则叫查玛。都含有驱鬼迎祥之意，实际上都是羌姆的传承、演变和发展。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
有条件的地方还要举行赛马、射箭、赛牦牛、比长跑、打古朵、唱山歌、弹琴、跳舞、看藏戏等娱乐活动。
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